جريدة عالم اليوم

تاريخ بيت المقدس والمسجد الأقصى هو تاريخ الانبياء من لدن آدم عليه السلام إلى نبينا محمد صلى الله عليه وسلم واتصل تاريخ بيت المقدس بسيرة الخلفاء الراشدين والصحابة الفاتحين والحركة العلمية الاسلامية وتاريخ الجهاد الاسلامي الفذ.

واخرج البخاري في صحيحه بالسند إلى ابي ذر رضي الله عنه قال: قلت يارسول الله أي مسجد وضع في الأرض أول؟ قال:«المسجد الحرام» قال: قلت: ثم أي؟ قال:«المسجد الأقصى» قال: كم كان بينهما؟ قال:«اربعون سنة، ثم أين ما أدركتك الصلاة بعد فصل فإن الفضل فيه».

وليس هناك نص ثابت في أول من بنى المسجد الأقصى ولكن لا خلاف ان بيت المقدس اقدم بقعة على الأرض عرفت عقيدة التوحيد بعد المسجد الحرام في مكة المكرمة وان الفرق بين مدة وضعهما في الأرض اربعين سنة.

اليوم نغوص معكم في التاريخ لنتعرف أكثر على المسجد الأقصى فإلى الفصل الثالث من «تاريخ وأمل الأمة .. فهل من همّة؟». الذي تنشره «عالم اليوم» بالتعاون مع مركز بيت المقدس للدراسات التوثيقية.

من الاخطاء الشائعة والدارجة على الالسن بين عوام الناس وخاصتهم القول بان المسجد الأقصى حرم، وتسميته بالحرم الشريف.

قال شيخ الاسلام ابن تيمية- رحمه الله- في اقتضاء الصراط المستقيم «2/817»: «الأقصى اسم للمسجد كله، ولا يسمى هو ولا غيره حرما، انما الحرم بمكة والمدينة خاصة».

وقال في المجموع «26/117»: وليس في الدنيا حرم لا بيت المقدس، ولا غيره، الا هذان الحرمان، ولا يسمى غيرهما حرما كما يسمى الجهال فيقولون حرم المقدس، وحرم الخليل، فان هذين وغيرهما ليسا بحرم باتفاق المسلمين، والحرم المجمع عليه حرم مكة، واما المدينة فلها حرم ايضا عند الجمهور، كما استفاضت بذلك الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم.

بدعة التحريم

والذي عليه جمهور علماء المسلمين ان الصلاة في المسجد الحرام افضل منها في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم ويليه في الفضل المسجد الأقصى.

وقال عبدالله بن هشام الانصاري المتوفي سنة 761هـ رحمه الله- في كتابه «تحصيل الانس لزائر القدس».. وما سمعته من كبار أهل البلد انهم يقولون: «حرم القدس» فيحرمون ما احل الله افتراء على الله، ونعوذ بالله من الخذلان.

قال ابن القيم- رحمه الله- «زاد المعاد 1/53»: فذوات ما اختاره الله واصطفاه من الاعيان والاماكن والاشخاص وغيرها مشتملة على صفات وامور قائمة بها ليست لغيرها، ولاجلها اصطفاها الله، وهو سبحانه فضلها بتلك الصفات، وخصها بالاختيار، فهذا خلقه، وهذا اختياره «وربك يخلق ما يشاء ويختار ... 68» القصص.

ان مكة صارت حراما شرعا، وقدرا بتحريم الله لها كما ثبت في صحيح مسلم «9/147» من حديث ابي سعيد الخدري، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: اللهم ان ابراهيم حرم مكة، فجعلها حرما، واني حرمت المدينة، حراما ما بين مأزميها: ان لا يهراق فيها دم ولا يحمل فيها سلاح لقتال، ولا تخبط فيها شجرة الا لعلف، اللهم بارك لنا في مدينتنا، اللهم بارك لنا في صاعنا، اللهم بارك لنا في مدنا اللهم بارك لنا في مدينتنا، اللهم اجعل مع البركة بركتين».

وابراهيم – عليه السلام- لا يحرم ولا يحلل الا بإذن الله وتوجيهه، فابراهيم حرمها لتحريم الله لها، والنبي صلى الله عليه وسلم حرم المدينة بامر الله تعالى، قال تعالى: «وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحي» النجم.

ومن هنا يفهم انه لا يجوز تحريم امكنة لم يجعلها الله حرما، وبهذا يظهر خطأ وبدعية من قال: ان المسجد الأقصى حرم، وتسميتهم اياه: بالحرم الشريف.

وكذلك القول بان المسجد الأقصى ثالث الحرمين عبارة غير دقيقة من حيث الاصطلاح الشرعي لان الحرم هو: ما يحرم صيده وشجره، وله احكام تخصه عن غيره، اما بيت المقدس فانه لا يحرم صيده ولا شجره، كما هوالحال في المسجد الحرام في مكة والمسجد النبوي في المدينة، وذلك باتفاق العلماء، والبعض تجاوز حتى اطلق على المسجد الابراهيمي في الخليل مسمى «الحرم الابراهيمي»، وهذا لا يجوز لانه تحريم لهذا المسجد الذي لم يجعله الله حراما.

وقال شيخ الاسلام في المجموع «27/148»: «والدين دين الله بلغه عن رسوله، فلا حرام الا ما حرمه الله، ولا دين الا ما شرعه الله، والله تعالى ذم المشركين لانهم شرعوا في الدين مالم يأذن به الله، فحرموا اشياء لم يحرمها الله كالبحيرة والسائبة والوصيلة، وشرعوا دينا لم يأذن به الله كدعاء غيره وعبادته والرهبانية التي ابتدعها النصارى».

ولم تثبت تسمية المسجد الأقصى حرما عن احد من العلماء المحققين، ولما تكلم الشيخ مجير الدين الحنبلي عن الاحكام المتعلقة بالمسجد الأقصى في كتابه الانس الجليل لم يذكر منها شيئا في تسميته حرما وانما سماه المسجد الأقصى كما هو شأن بقية العلماء، وكذلك الشيخ عبدالغني النابلسي في كتابه «الحضرة الانسية في الرحلة المقدسية».

ومن اسمائه الثابتة في الكتاب والسنة «المسجد الأقصى» و«بيت المقدس» و«مسجد ايلياء»، والمسجد الأقصى فيه من الفضل ما فيه، ولا نضيف في مسمياته ما لم يشرعه الله تعالى.

صحابة شدوا الرحال

دخل بيت المقدس من الصحابة رضي الله عنهم جمع كثير، شدوا الرحال اليه، قصدوه بالسكن والعبادة والوعظ والارشاد، نذكر منهم:

< أبو عبيدة بن الجراح رضي الله عنه: وكان القائد العام لجيوش الفتح في الشام.

< بلال بن رباح  رضي الله عنه: شهد فتح بيت المقدس مع عمر بن الخطاب، واذن في المسجد الاقصى.

< معاذ بن جبل رضي الله عنه: استخلفه ابو عبيدة على الناس بعد موته، فمات أيضا بالطاعون.

< عياض بن غنم  رضي الله عنه: دخل بيت المقدس، وبنى فيها حماما، وله رواية عن النبي صلى الله عليه وسلم:

< خالد بن الوليد  رضي الله عنه: سيف الله المسلول شهد فتح بيت المقدس.

< عبادة بن الصامت  رضي الله عنه: أول من ولي قضاء فلسطين سكن بيت المقدس ودفن فيها.

< تميم بن أوس الداري  رضي الله عنه: وهو من أهل فلسطين في الجاهلية، أسلم وصحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأقطعه رسول الله ديار الخليل، وكان أميرا على بيت المقدس.

< عبدالله بن سلام  رضي الله عنه: قدم بيت المقدس، وشهد فتحها، وهو من المشهود لهم بالجنة.

< أبو هريرة عبدالرحمن بن صخر  رضي الله عنه: قدم بيت المقدس وشهد فتحه، وهو من رواة حديث لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد.

< معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما: قدم بيت المقدس، قال الليث: بويع معاوية بإيلياء، وتلك بيعة أهل الشام له.

< عبدالله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما: قدم بيت المقدس، قال شيخ الإسلام ابن تيميه وكان ابن عمر رضي الله عنهما يأتي إليه فيصلي فيه، ولا يشرب فيه ماء لتصيبه دعوة سليمان لقوله: «لا يريد إلا الصلاة فيه».

< أبو ريحانة  رضي الله عنه: سكن بيت المقدس، وكان يعظ في المسجد الأقصى.

< شداد بن أوس  رضي الله عنه: سكن بيت المقدس، ومات بها في أيام معاوية، وقبره في مقبرة باب الرحمة بالقرب من سور «المسجد الأقصى».

< سلامة بن قيصر  رضي الله عنه: قيل له صحبة، وكان إمام المسلمين في الصلاة بعد الفتح واليا لمعاوية على بيت المقدس، ومات ببيت المقدس وقبره بها.

< أبو جمعة الأنصاري  رضي الله عنه: واسمه جندب بن سباع، قدم بيت المقدس ليصلي فيه، ويعد من الشاميين.

< عوف بن مالك الأشجعي  رضي الله عنه: شهد فتح بيت المقدس، ونزل بحمص، وهو صحابي جليل.

< عمرو بن العاص  رضي الله عنه: قدم بيت المقدس، وشهد الفتح، وتوفي في خلافة معاوية.

< أبو أبي عبد الله بن عمرو الأنصاري  رضي الله عنه: ربيب عبادة بن الصامت، وهو ممن صلى إلى القبلتين، سكن بيت المقدس، ويعد في الشاميين، وهو آخر من مات من الصحابة ببيت المقدس  رضي الله عنهم.

< فيروز الديلمي أو الحميري: من فرس اليمن، سكن بيت المقدس، ويقال إنه مات بها وقبره بها.

< أبو محمد النجاري: سكن بيت المقدس، قيل إنه شهد صفين مع علي  رضي الله عنه.

< وهؤلاء بعض من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ممن عرفتهم القدس منهم تسعة دفنوا في أرضها.

شبهات وتوجيهات

بعض التنيبهات على مالا يجوز شرعا في المسجد الاقصى وبيت المقدس:

< لايجوز قصد زيارة بيت المقدس مع الحج والقول قدس الله حجتك.

< لايجوز تعظيم الصخرة بأي نوع من انواع التعظيم كالتمسح بها وتقبيلها وسوق الغنم اليها لذبحها هناك وغير ذلك.

< لايجوز لأحد ان يتمسح او يقبل او يطوف بأي شيء في المسجد الاقصى المبارك.

< لايجوز لأحد ان يسأل قبرا ولا وليا ولا غيره قضاء في حاجة او تفريج كربة، او شفاء مريض، او ان يشفع له في الآخرة او نحو ذلك لان هذا كله لايطلب الا من الله سبحانه وتعالى وطلبه من الاموات شرك بالله تعالى.

< لايجوز الاجتماع في يوم عرفة بالمسجد الاقصى والطواف بقبة الصخرة تشبها بالطواف بالكعبة.

< لايجوز الاجتماع في موسم الحج لانشاد الغناء والضرب بالدف في المسجد الاقصى.

< ولايجوز الصلاة عند- مايقال انه- قبر ابراهيم الخليل عليه السلام في مدينة الخليل.

< القول: «من زارني وزار ابي «ابراهيم» في عام واحد ضمنت له الجنة، هذا حديث لا يصح، وهو مكذوب باتفاق اهل المعرفة بالحديث.

ألفاظ لا تصحُّ

الحرم القدسي

لأن الحرم هو ما يحرم صيده وشجره، وله أحكام تخصه عن غيره، وتسمية المسجد الاقصى بالحرم القدسي هو تحريم ما أحل الله تعالى، ولهذا تسميته بالحرم بدعة مستحدثة.

الصخرة المشرفة

لأن وصفها بالمشرفة تقديس لها ولمكانتها، وفيه مضاهاة لمكانة الكعبة ووصفها «بالكعبة المكرمة» و«الكعبة المشرفة».

الصخرة المعلقة

الصخرة التي بنيت عليها القبة، ليست معلقة، وترتكز على الارض من أحد جوانبها، ولم تكن معلقة في يوم من الايام، وكل ما يروون في قصتها فهو من الخرافات التي لم تثبت، والكهف الذي تحتها كأي كهف من كهوف الارض.

الحرم الابراهيمي

لأن المسجد الابراهيمي في الخليل ليس حرما ولم يجعلها الله حرما، وليس في الدنيا حرم الا المسجد الحرام في مكة والمسجد النبوي في المدينة.

ثالث الحرمين

والاصح انه ثالث المساجد التي تشد اليها الرحال، واطلاق مسمى ثالث الحرمين عبارة غير دقيقة من حيث الاصطلاح الشرعي، لان الحرمين، حرم مكة والمدينة.

حائط المبكى

وهي تسمية يهودية حيث يزعمون انه الجزء المتبقي من الهيكل المزعوم واسمه الحقيقي حائط البراق، وهو جزء لا يتجزأ من المسجد الاقصى.

جبل الهيكل

وتلك التسمية اطلقها اليهود على الجبل المقام عليه المسجد الاقصى وهو «جبل موريا» ويطلق عليه ايضا «جبل بيت المقدس» فأسموه «جبل الهيكل» ليوهموا العالم اجمع ان لهم حقوقا في المسجد الاقصى لزعمهم ان الهيكل الاول والثاني قد شيدا على ذلك الجبل.

هيكل سليمان

تلك التسمية يطلقها اليهود على البقعة المقام عليها المسجد الاقصى، وذلك للتهيئة والعمل لهدم المسجد الاقصى، وبناء هيكلهم المزعوم على انقاضه.

مدينة داود

يطلق اليهود تلك التسمية على القدس لترسخ في الاذهان ان مدينة القدس مدينة يهودية بناها الملك داود ـ حيث يعتقد اليهود ان داود عليه السلام ملكا وليس نبيا ـ فيزعمون انها القدس لم تعرف الا بعد داود عليه السلام، وبذلك يسقطون 2000 سنة حيث يقدر تاريخ القدس بـ 5000 سنة منذ ان سكنها اليبوسيون العرب الذين هم بطن من الكنعانيين، الذين بنوا فيها مدينة عريقة وحضارة لا يمكن تجاهلها.

اسطبلات سليمان

اطلق الصليبيون واليهود تلك التسمية على التسوية الشرقية للمسجد الاقصى، وذلك ليعتقد الكثير من الناس ان هذا المكان من بناء نبي الله سليمان عليه السلام حتى ينسب لهم فيما بعد لتكون شاهدا على وجودهم على هذه البقعة والصحيح ان التسوية الشرقية للمسجد الاقصى «المصلى المرواني» من بناء الامويين كما أثبت أهل الآثار.

الحوض المقدس

ويقصد به المنطقة التي تقع داخل أسوار مدينة القدس القديمة والتي فيها المقدسات والاوقاف الاسلامية، وكذلك كنيسة القيامة، واقترن هذه المسمى مع الدعوة لسيادة مشتركة على تلك البقعة والتي تمثل البلدة القديمة لنزع الصفة الاسلامية عنها، والاعتراف بان لليهود مقدسات في البلدة القديمة وجبل بيت المقدس.

القدس الكبرى

يطلق اليهود مصطلح «القدس الكبرى» و«القدس الموحدة» للدلالة على شرقي القدس وغربيها، لتوسيع القدس، ولصنع هوية للمدينة تنمحي معها معالمها وهويتها الاسلامية، وذلك لتغييب مصطلح «القدس العربية» أو «القدس الاسلامية».

حارة اليهود

هي حارة المغاربة وحارة الشرف، وكانت حارة الشرف حيا يقطنه المسلمون في البلدة القديمة في مدينة القدس، ويقع بجوار حارة المغاربة التي هدمها اليهود وقاموا بطرد أهل حارة الشرف عند احتلالها في سنة 1967م، واسكنوا فيها اليهود، وادخلوها ضمن ما اسموها حارتهم!

ثواب الصلاة فيه

الصلاة في المسجد الاقصى تعدل مائتين وخمسين صلاة، استنادا إلى أصح ما ورد في ثواب الصلاة في المسجد الاقصى.

والدليل على ذلك: عن ابي ذر ـ رضي الله عنه ـ قال: تذاكرنا ونحن عند رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ ايهما أفضل: أمسجد رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ أم بيت المقدس فقال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ: صلاة في مسجدي افضل من اربع صلوات فيه، ولنعم المصلى هو، وليوشكن ان يكون للرجل مثل شطن فرسه من الارض حيث يرى منه بيت المقدس، خير له من الدنيا جميعا. رواه الحاكم وصححه ووافقه الذهبي والالباني.

والثابت ان الصلاة في المسجد النبوي بألف صلاة، والحديث يدل على ان الصلاة في مسجد النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ كأربع صلوات في المسجد الاقصى، يعني ان الصلاة في المسجد الاقصى بمائتين وخمسين صلاة في الثواب.

واما الحديث المشهور ان الصلاة فيه بخمسمائة صلاة فضعيف. انظر «تمام المنه» للشيخ الالباني رحمه الله.

ونقل ابن حجر في الفتح عن الطحاوي وغيره: ان مضاعفة اجر الصلاة مختص بالفرائض لقوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ«أفضل صلاة المرء في بيته الا المكتوبة».

ثم ان مضاعفة الأجر يرجع إلى الثواب ولا يتعدى الاجزاء باتفاق العلماء كما نقله النووي وغيره، فلو كان عليه صلاتان فصلى في أحد المساجد الثلاثة المفضلة عن غيرها ـ المسجد الحرام، ومسجد رسول الله، والمسجد الاقصى ـ صلاة لم تجزه الا عن واحدة. والله اعلم.

المسجد الأقصى ودعوة الأنبياء

المسجد الأقصى يمثل تاريخ التوحيد الذي جاء به الانبياء جميعهم والذي كان الاسلام اخر حلقاته فالإسلام دين الانبياء جميعا وجميع الرسل والانبياء من بعث منهم إلى بني اسرائيل أو إلى غيرهم من الأمم دينهم الاسلام ورسالتهم هي الاسلام ودعوتهم التوحيد واتباعهم الذين امنوا بهم هم المسلمون، كما قال تعالى على لسان نوح عليه السلام لقومه:«فإن توليتم فما سألتكم من أجر ان اجرى إلا على الله وأمرت ان أكون من المسلمين».

وقال تعالى:«ومن يرغب عن ملة ابراهيم إلا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين«130» إذ قال له ربه أسلم قال أسلمت لرب العالمين«131» ووصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب يابني إن الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون«132» البقرة.

وقال تعالى:«وإذ اوحيت إلى الحوار بين أن امنوا بي وبرسولي قالوا آمنا واشهد بأننا مسلمون«111» المائدة.

وثبت في صحيح البخاري عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال:«انا اولى الناس بعيسى ابن مريم في الدنيا والآخرة والانبياء اخوة لعلات امهاتهم شتى ودينهم واحد».

وانما يتنوع في هذا الدين الشرعة والمنهاج كما قال تعالى:«لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا«48» المائدة أي سبيلا وسنة.

واتصل تاريخ المسجد الاقصى بالسيرة النبوية قبل الهجرة وبعدها واتصل بسيرة الخلفاء الراشدين والصحابة الفاتحين وتصل بتاريخ الحركة العلمية الاسلامية واتصل بتاريخ الجهاد الاسلامي الفذ.

والمسجد الأقصى منارة الدعوة إلى توحيد الله تعالى وانه لا معبود بحق إلا الله، وهو المسجد الثاني الذي وضع في الأرض بعد المسجد الحرام وكان بينهما اربعون سنة.

والمسجد الاقصى خصوصا وما حوله من الأرض المقدسة محل لدعوات رسل الله تعالى عليهم الاسلام فكانت دعدوة ابراهيم عليه السلام للتوحيد وبهذه الدعوة وعلى هذا المنهج الحق كان ولده اسحق عليه السلام ومن ورائه يعقوب عليه السلام وهي أي الارض محل جسد يوسف عليه السلام وسار اليها موسى عليه السلام فاتحا لولا خذلان قومه فسأل الله عز وجل ان يدنيه منها رمية بحجر فإنه من قارب الشيء يعطي حكمه وتولى يوشع عليه السلام فتى موسى عليه السلام قيادة الجيل الرباني الجديد وخرج فيهم من التيه فاتحا بيت المقدس فكانت نواميس الكون مسخرة لهذا النبي الفاتح بإذن الله تعالى إذ لم تحبس الشمس لأحد إلا ليوشع بن نون حين سار إلى بيت المقدس.

والمسجد الاقصى قبلة الانبياء ومنارة الدعوة إلى توحيد الله عز وجل فأتباع انبياء بني اسرائيل عليهم السلام عاشوا يقيمون شرع الله لكنهم في الوقت الذي كانوا يخالفون فيه اوامر الله تعالى ويشركون في عبادة الله يعاقبهم الله تعالى بذنوبهم ويسلط عليه الاعداء لعلهم يرجعون ومن رحمته لهم انه كان يبعث فيهم الانبياء يهدونهم إلى الحق ويرفعون عنهم المقت.

ومنذ ان وضع الاساس الأول للمسجد الاقصى فيها وهو المسجد الثاني بعد المسجد الحرام بأربعين عاما كان قبلة الانبياء واصبح بذلك بيت المقدس منارة دعدوة التوحيد الدعوة إلى كلمة الحق«لا إله إلا الله» أي: لا معبود بحق إلا الله تعالى وأمر الله سبحانه وتعالى ابراهيم عليه السلام بالهجرة إليه قال تعالى«وانجيناه ولوطا إلى الأرض التي باركنا فيها للعالمين«71» الانبياء، وأسرى الله بعبده محمد صلى الله عليه وسلم من المسجد الحرام إلى المسجد الاقصى قال تعالى:«سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الاقصا الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا إنه هو السميع البصير«1» الاسراء.

وهو منبر دعوة التوحيد فالانبياء صلوات الله وسلامه عليهم اقاموا يدعون فيه من ضل إلى الهدى ويبصرون الناس بتوحيد الله جل وعلا وأنه لا معبود بحق إلا الله.

بيت المقدس وسؤال الأنبياء

سؤال موسى عليه السلام:

كان من تعظيم موسى عليه السلام للأرض المقدسة وبيت المقدس ان سأل الله تبارك وتعالى عند الموت ان يدنيه منها.

روى البخاري في صحيحه مرفوعا: «فسأل موسى الله ان يدنيه من الأرض المقدسة رمية بحجر، فلو كنت ثم لأريتكم قبره إلى جانب الطريق تحت الكثيب الأحمر».

قال النووي: «أما سؤاله -أي موسى عليه السلام- الإدناء من الأرض المقدسة فلشرفها، وفضيل من فيها من المدفونين من الأنبياء وغيرهم».

سؤال يوشع بن نون عليه السلام

الشمس لم تحبس لأحد إلا لنبي الله يوشع بن نون عليه السلام حيث سأل الله تعالى أن تحبس الشمس عن الغروب حتى يزيد في النهار ويفتح بيت المقدس، وذلك لكي يتمكن من الفتح قبل الليل، لان الفتح كان يوم الجمعة، فإذا دخل الليل دخل يوم السبت الذي حرم الله عليهم العمل فيه.

روى الإمام أحمد في مسنده من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن الشمس لم تحبس لبشر إلا ليوشع ليالي سار إلى بيت المقدس».

وروى البخاري في صحيحه بالسند إلى أبي هريرة رضي الله عليه وسلم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «غزا نبي من الأنبياء.. فقال للشمس إنك مأمورة وأنا مأمور، اللهم احبسها علينا فحبست حتى فتح الله عليه».

سؤال سليمان عليه السلام

لما فرغ سليمان عليه السلام من بناء مسجد بيت المقدس – وكان بناؤه بناء تجديد للمسجد الأقصى- سأل الله ثلاثا، حكما يصادف حكمه، وملكا لا ينبغي لأحد من بعده، وألا يأتي هذا المسجد أحد لا يريد إلا الصلاة فيه إلا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه.

أخرج النسائي عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لما فرغ سليمان بن داود من بناء بيت المقدس سأل الله ثلاثا: حكما يصادف حكمه، وملكا لا ينبغي لأحد من بعده، وألا يأتي هذا المسجد أحد لا يريد إلا الصلاة فيه إلا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه».

ولهذا كان عبدالله بن عمر رضي الله عنهما، يأتي بيت المقدس فيدخل فيصلي ركعتين، ثم يخرج ولا يشرب فيه، كأنه يرجو دعوة سليمان عليه السلام.

بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم واستقرار الخلافة للصديق ابي بكر رضي الله عنه خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم، حرص الصديق رضي الله عنه، بعد الانتهاء من حرب الردة ان تكون ديار الشام -ديار المسجد الأقصى- من أول البلاد المفتوحة، فوجه لها أربعة جيوش، وعقد ألويتها لأربعة من كبار القادة،  وهم: عمرو بن العاص لفلسطين، وشرحبيل بن حسنة للأردن، ويزيد بن أبي سفيان للبلقان، وأبوعبيدة بن الجراح لدمشق. وأمر خالد بن الوليد رضي الله عنه -وكان بالعراق ولم تفتح بعد- أن يلحق بالجيوش، المتجهة إلى بلاد الشام لمساندتها، وقد عقد ابن عساكر في تاريخ دمشق (2/64-68) بابا بعنوان «ذكر اهتمام ابي بكر الصديق رضي الله عنه بفتح الشام وحرصه عليه»، ساق فيه  جيشه من المرويات تبين اهتمام ابي بكر رضي الله فتوح الشام وان هذا الأمر كان يشغله ويفكر فيه، وشاور كبار الصحابة في هذا الأمر، ورأى منهم العزيمة على ذلك، واستنفر لفتوح الشام كافة المسلمين، وارسل لخالد بن الوليد رضي الله عنه بعد ان فتح الله على المسلمين القادسية وجلولاء من أرض العراق فأمره بمساندة جيوش المسلمين بالشام وطلب منهم العجلة في ذلك وقال «فوالله لقرية من قرى الشام يفتحها الله على المسلمين أحب الي من رستاق عظيم من ارض العراق. ولكن الخليفة ابوبكر في حياته يرجو ان تكون اراضي بيت المقدس في حيازة المسلمين، وجعل هدف الجيش الذي يقوده عمرو بن العاص فلسطين وإيلياء وكانت الناس تسمع توجيه ابي بكر لعمر «عليك بفلسطين وإيلياء».

وبعد مبايعة عمر بن الخطاب رضي الله خليفة للمسلمين- بعد وفاة خليفة المسلمين الأول أبي بكر الصديق- ولى عمر رضي الله عنه أبا عبيدة بن الجراح على الجيش والشام، وبعد فتح دمشق بعث ابوعبيدة بالفتح إلى عمر، ثم فتح بعد دمشق بيسير حمص وحماة واللاذقية وطرطوس وحلب وانطاكية. وأوعز عمر بن الخطاب رضي الله عنه، بعد فتح الشام إلى أبي عبيدة أن يزحف إلى القدس، فلبى ابي عبيدة أمر الخليفة، واستدعى سبعة مقاديم الجيش، فعقد لكل منهم راية، ضاما إليه خمسة آلاف مقاتل وأمرهم بالمسير إلى البيت المقدس، ولما وصل أو بو عبيدة إلى الأردن بعث الرسل إلى  أهل «إيلياء» وبعث معهم برقية لأهلها في عام 15هـ/636م. وأمر جيشه بالمسير إلى بيت المقدس، فحاصروها شهورا إلى ان تقدم مسؤول المدينة البطريرك «طفرونيوس» بنداء للمسلمين يعلن فيه استعداده لتسليم المدينة على شرط حضور خليفة المسلمين لتسليم مفاتيحها وذلك لعلم النصارى بصفات الرجل الذي سيفتحها، وفعلا دخلها الفاروق سنة 15 هـ فاتحا بعد توقيع الاتفاقية المعروفة بالعهدة العمرية.

أوائل المسجد الأقصى

< أول من بنى المسجد الاقصى في الإسلام هو الخليفة الراشد عمر بن الخطاب  رضي الله عنه سنة 15هـ.

< أول من أذن في المسجد الأقصى بعد الفتح الصحابي الجليل «بلال بن رباح»  رضي الله عنه.

< أول من أم المسلمين بعد عمر بن الخطاب  رضي الله عنه: في المسجد الأقصى «سلامة بن قيصر»  رضي الله عنه.

< أول من ولي قضاء القدس الصحابي الجليل «عبادة بن الصامت» الانصاري  رضي الله عنه، وسكن ببيت المقدس، ومات ودفن في القدس سنة 34هـ.

< أول مدرسة في المسجد الأقصى «المدرسة النصرية» وتقع عند برج باب الرحمة.